The Foundation of Mr.Summer

什麼是真理？

真理一直是古今中外哲學家、思想家、宗教家所追尋的目標。

這世上真的有絕對的真理？

如果有的話，那麼真理能帶給我們什麼？

 

你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。  約翰福音 八：32

 

第40屆大專靈修班歸來，重整了許多對耶穌教導的認識，再加上先前閱讀123讀書會的收穫，讓我真實的意識到：這世上絕對的真理，竟是那麼的矛盾又真切。

喜歡思考的人，可以很認真的咀嚼接下來我要提出的幾點矛盾之處。不喜歡思考的人，也可以稍微瀏覽一下，或許就能理解為什麼矛盾反而可以讓這真理更顯真實。

 

矛盾之1：神的慈愛與公義

就普遍對一位造物主應有的屬性而言，祂應是全知全能、善良聖潔、滿有慈愛、公義正直而嫉惡如仇。然而慈愛的屬性和公義的屬性，在「罪」的問題上卻是互相矛盾的。

神是慈愛的，所以他 愛所有的人，包括好人壞人、義人罪人，對所有的罪理應都可以饒恕赦免。神是公義的，所以他嫉惡如仇，不容許任何的罪惡發生，應該對所有的罪予以嚴懲。

因為罪的工價乃是死 。  羅馬書 六：23

既然如此，那怎樣才能調和神的慈愛與公義？答案就是耶穌的十字架了。

惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。  羅馬書 五：8

耶穌基督，就是神成為人的樣子來到世上。

「因為當耶穌死在十字架上，乃是神自己在基督裡承擔了我們當受的審判，使我們可以獲得本來不配領受的赦免。罪已受到全部的刑罰，但不是由我們承受，而是神在基督裡承擔了。在十字架上，神的慈愛和公義調和了。」  《做個真門徒》--基督的十字架

 

矛盾之2：基督的自大與謙卑

耶穌的宣告大部分非常自我中心。

我就是生命的糧。  約翰福音 六：48

我是世界的光。  約翰福音 八：12

我就是道路、真理、生命。  約翰福音 十四：6

具福音書記載，祂也不斷的說「到我這裡來」、「跟從我」，保證到祂面前的人重擔得釋、口渴的得水喝(馬太福音十一：8；約翰福音七：37)。更驚人的是祂對愛的嚴格要求：

愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒。  馬太福音 十：37

而且祂接下來宣稱...

得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。  馬太福音 十：39

這又是十分弔詭的一句話了。不僅弔詭，還很狂妄！

「這種一再突顯自己的措辭(我！我！我！)，實在很令人困惑，尤其與祂教導謙卑是最高美德頗不相稱。這點也與世界其他的宗教領袖不同。後者收斂自己，要人專注在他們所教導的真理；但耶穌則高舉自己，並要門徒信祂、愛祂、順服祂。無疑的，耶穌相信自己是獨特的。」 《做個真門徒》--耶穌的自我宣告

相較於祂宣告的狂妄自大，祂的行為處事卻展現了謙卑─一種願意為社會最底層、最被社會唾棄的族類付出的謙卑。祂不只願意醫治他們、接待他們、關懷他們、愛他們，服事他們甚至到了為他們捨命的地步。

正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人；並且要捨命，作多人的贖價。  馬太福音 二十：28

祂說祂是他們的主、夫子和審判者，但祂竟然拿起毛巾，蹲下來像個奴僕一般的為祂的門徒們洗腳。(約翰福音 十三：4~15)

洗完之後，祂說：

我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們做了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。  約翰福音 十三：14~15

「歷史上有很多驕傲的人，他們的行為正如其人，充滿傲氣。歷史上也有許多謙卑的人，但他們從未給自己如此偉大的封號。耶穌則令人訝異，祂融合了自大與謙卑─祂的自我宣告似乎很自大，但祂的行為卻那麼謙卑。」

 

矛盾之3：人性的光明與黑暗

在這世上，既有擁有偉大情操的偉人，也有實行令人髮指屠殺的暴君；既有不分國界的愛與援助，也有蔓延世界的戰爭與恐怖主義；你是否曾經好奇，為何自己的心中，竟同時並存著互不相容的光與暗、創造與毀滅...

「我們既高貴又卑鄙，既理智又不講理，既道德又不道德，既能創造也能毀滅，能愛人又自私，既像神又充滿獸性。」《做個真門徒》--人性中的矛盾

人是本著神的形象而造，本擁有神屬性擁有的一切美好特質。然而隨著「罪」的出現，我們的心被污染，和神的關係也就破裂不復以往...正如常聽到的一個故事中所說...

「上帝沒有創造黑暗，光照不到的地方便成了黑暗，黑暗只是種沒有光的狀態罷了。」

同樣的，人性的黑暗，只是人因著罪離開了神，離開了神光明的屬性所產生的狀態。是偏離了正道，正如罪的原文：沒射中靶心。

想要重回光明的懷抱，擺脫這受污染的枷鎖，我們勢必需要從污穢中得潔淨，並且獲取一顆新心。

人性的矛盾，解答便是福音。而且這解答是步驟簡單的詳解。

「耶穌捨身來潔淨我們，並且藉著聖靈的內在工作，使我們成為新造的人。」

 

矛盾之4：生命的不自由與自由

誰不想要自由？

什麼樣的自由才是真自由？

正如一開始提及的，真理的效力便是使人得自由。到底真理和自由有什麼關係啊？

首先，自由是要恢復我們的本性，那個最初始的狀態，最自然的狀態...那個被造時的樣式，那個按神形象被造的樣式。

自由絕對不是不受限制。不受限制的自由只是假象，是不可能的事。

這就好像魚和水的關係、火車和鐵軌的關係...完全的自由不是不受限制的自由，而是能夠活出真正的自己、不背乎自己本性的生命。

「如果魚是因水而活，人類乃是因愛而活，因著愛神和愛我們的鄰舍而活。」《做個真門徒》--自由之鑰

唯有在愛裡，人類才能活出真正的自己、真正的自由。神造人是為了愛，愛就是付出、付出自己。為了活出自己，我必須捨己；為了成全自己，我必須在愛中失喪自己─那個自我中心的自己。

當我們看似破碎了自己、捨去了難以割捨的東西，卻赫然發現，真正的自由與接踵而至的喜悅竟是那麼的完全。

那種自由與喜悅，是從愛而來。

我們再來看耶穌說的這句狂話：得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。 「生命」一詞的希臘文可以當作簡單的反身代名詞「自己」來使用。於是它的白話翻譯就變成了以下的形式。

「如果你堅持以自己為中心，堅持為自己而活，拒絕捨己，那麼你只會失去自己。但是，倘若你願意放下自己，付出自己來愛神和愛你的同胞，然後在你完全捨棄一切的時候，當你以為一切都失去的時候，奇蹟便發生了，

 

 

你找到了自己。」

 

 

 

 

 

 

給所有還沒有找到、還不認識這真理的人們，

以及所有認識這真理，卻不知道祂有多特別的人們，

因為這真理，是這世上最矛盾的真理。